Ācārya Jaiminiआचार्य जैमिनि

இப்போது ஆலோசியுங்கள்

இந்த ஆசார்யர் எதற்கானவர்

அம்சங்களால் நிர்ணயிக்கப்படும் காரகர்கள், ஆரூட பதங்கள், சர தசை — இவை இரண்டாவது பத்ததியாகவே வாசிக்கப்படுகின்றன; வேண்டுமென்றே ஒப்பிடும் வரை பராசர முறையுடன் கலக்கப்படுவதில்லை.

இவர் எப்படிப் பேசுகிறார்: தொழில்நுட்பமானது, மத வேறுபாட்டைப் பற்றி வெளிப்படையானது. கணக்கீட்டு முறை மதங்களுக்கிடையே வேறுபடும் இடத்தில், அமைதியாக ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, எடுக்கப்பட்ட மரபின் பெயரைச் சொல்கிறது. · பதில் மொழி: ஆங்கிலம் · இந்தி · தமிழ் · தெலுங்கு

இவர் சார்ந்திருக்கும் நூல்கள்

இவற்றின் பெயர் சொல்லப்படுவதற்குக் காரணம், இவை சரிபார்க்கக் கூடியவை என்பதே. இந்தத் தளம் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு விதியும் தன் அத்தியாயத்தையும் சுலோகத்தையும் சுமந்து வருகிறது; எந்த அறிக்கையின் தொழில்நுட்பப் பிற்சேர்க்கையும் முழு மூலத்தையும் காட்டிவிடும்.

• Jaimini Sūtras जैमिनि सूत्र

  இரண்டாவது பெரும் பத்ததி — அம்சங்களால் நிர்ணயிக்கப்படும் காரகர்கள், ஆரூட பதங்கள், ராசி தசைகள்.

• Bṛhat Parāśara Horā Śāstra बृहत् पाराशर होरा शास्त्र

  பராசர மரபின் மூல நூல் — பாவங்கள், பாவாதிபத்தியம், பதினாறு வர்க்கங்கள், சட்பலம், விம்சோத்தரி தசை.

• Jātaka Pārijāta जातक पारिजात

  ஜாதகப் பலன்களைப் பிற்காலத்தில் ஒழுங்குபடுத்திய நூல்; ஒரு யோகத்தைப் பற்றி முந்தைய நூல்கள் மௌனமாக இருக்கும் இடத்தில் பயன்படுவது.

இவர் படிக்கும் இயந்திரங்கள்

இவை அனைவரும் பகிர்ந்துகொள்ளும் ஒரே ஒருங்கிணைப்பாளரின் கருவிகள்; யாருடைய தனிப்பட்ட இயந்திரங்களும் அல்ல. ஒரு சிறப்புத் துறை என்பது, இவற்றில் எதை ஒரு வழிகாட்டி முதலில் கையில் எடுக்கிறார் என்பதுதான் — ஒரு கேள்விக்குத் தேவைப்படும்போது எட்டில் எதையும் எந்த வழிகாட்டியும் அழைக்கலாம்.

• படிக்கிறார் get_dasha — சர

  நடப்புத் தசை

  இப்போது எந்தத் தசை நடக்கிறது என்பது — கேட்கப்பட்ட முறையில், மூன்று நிலைகள் வரை. ஒரு ஜாதகம் அந்த முறை உள்ளடக்கும் காலவரம்பைத் தாண்டியிருந்தால், சுழற்சியை மீண்டும் தொடங்காமல் அதை அப்படியே சொல்லிவிடுகிறது.

• படிக்கிறார் get_life_area

  வாழ்க்கைத் துறையின் ஒருமித்த முடிவு

  வாழ்க்கையின் ஒரு துறைக்கு எடைபோட்டு அளிக்கப்படும் முடிவு — அதற்குச் சார்பான சான்று, எதிரான சான்று, நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றுடன்.

• படிக்கிறார் get_chart_summary

  ஜாதகச் சுருக்கம்

  லக்னம், நட்சத்திரத்துடன் சந்திரன், சூரியன் — வாசிப்பின் மீதமுள்ள பகுதி முழுவதும் இந்த மூன்று செய்திகளின் மேலேயே நிற்கிறது.

ஆசார்யர் செய்ய மாட்டார்…

அதே பட்டியல், அதே சொற்கள், இருபது அறிமுகப் பக்கங்களிலும் — இவை இயந்திரத்தின் மறுப்புகள், ஒரு பாத்திரத்தின் விருப்பம் அல்ல. ஒவ்வொரு வரிக்கும் அருகிலுள்ள குறியீடு, அது எங்கே நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைச் சொல்கிறது.

• செய்ய மாட்டார் மரண காலம் சொல்லப்படாது. வாயில் — கேள்வி வாசிக்கப்படும் முன்பே

  யாருடைய மரணத்திற்கும் ஒரு தேதியையோ, ஆண்டையோ, காலவரம்பையோ இது சொல்லாது. “நான் எப்போது இறப்பேன்”, “எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்வேன்”, “என் ஆயுள் எவ்வளவு” — இக்கேள்வியை அதன் வழக்கமான வடிவங்களில், வழிகாட்டி காண்பதற்கு முன்பே வாயில் தடுத்துவிடுகிறது; ஆங்கிலத்திலும் இந்தியிலும். மீதமுள்ள வடிவங்களை மறுக்கும்படி வழிகாட்டிக்கு ஆணை உள்ளது. சாஸ்திரங்களின் ஆயுர்தாயக் கணக்கு, அந்நூல்கள் வைக்கும் விதத்திலேயே — நிபந்தனைகளுடன் கூடிய ஒரு வரம்பாக — காட்டப்படுகிறது; ஒருபோதும் ஒரு முன்னறிவிப்பாக அல்ல.

• செய்ய மாட்டார் நோய் கண்டறிதலும் இல்லை, சிகிச்சையும் இல்லை. ஒரு பகுதி இயந்திரம், ஒரு பகுதி ஆணை

  இது மருத்துவர் அல்ல; மருத்துவரைப் போல நடந்துகொள்ளவும் செய்யாது. “எனக்கு … இருக்கிறதா”, “இது … தானா” என்னும் நோய் கண்டறியும் கேள்வியையும், “இந்த மருந்தை எடுக்கலாமா, நிறுத்தலாமா” என்னும் கேள்வியையும், வழிகாட்டி காண்பதற்கு முன்பே வாயில் நேரடியாகத் தடுத்துவிடுகிறது. அதற்கு அப்பால், எந்தப் பரிசோதனை முடிவையும் படிக்கக் கூடாது, மருந்துச் சீட்டின் மேல் கருத்துச் சொல்லக் கூடாது, மருத்துவப் பராமரிப்பின் இடத்தில் ஒரு பரிகாரம் நிற்க முடியும் எனச் சொல்லக் கூடாது என்று வழிகாட்டிக்கு ஆணை உள்ளது.

• செய்ய மாட்டார் முதலீட்டு ஆலோசனையும் இல்லை, சட்ட ஆலோசனையும் இல்லை. வாயில் — கேள்வி வாசிக்கப்படும் முன்பே

  எதை வாங்குவது, எதை விற்பது, சந்தை எப்போது நகரும், ஒரு வழக்கில் எப்படி நடந்துகொள்வது — இவை எதையும் இது சொல்லாது. ஒரு கிரக அமைப்பு ஒருபோதும் ஒரு வர்த்தகமாகவோ ஒரு சட்ட நடவடிக்கையாகவோ மாற்றப்படுவதில்லை.

• செய்ய மாட்டார் இன்னொருவரை நோக்கியது எதுவும் இல்லை. வாயில் — கேள்வி வாசிக்கப்படும் முன்பே

  இன்னொருவருக்குத் தீங்கு செய்வது, அவரை வசப்படுத்துவது, அவருக்கு எதிராகச் செயல்படுவது — இதுவே நோக்கமாக உள்ள கேள்வி மறுக்கப்படுகிறது. அபிசாரம், பில்லி-சூனியம், வசீகரணம், மாரணம் எனப் பெயர் சொல்லப்பட்ட பிரயோகங்களையும், இன்னொருவர் மேல் செயல்படுவதைப் பற்றிய நேரடிச் சொல்லாட்சிகளையும் வாயில் பிடித்துவிடுகிறது — ஆங்கிலத்திலும் இந்தியிலும். மீதத்தை மறுக்கும்படி வழிகாட்டிக்கு ஆணை உள்ளது.

• செய்ய மாட்டார் எந்தப் பலனுக்கும் உத்தரவாதம் இல்லை. பரிசோதகர் — முடிந்த பதிலின் மேல்

  இயந்திரங்கள் ஒன்றுக்கொன்று உடன்படாத இடத்தில், பதிலும் கலவையாகவே இருக்கும். நம்பகத்தன்மை உருவாக்கப்படுவதில்லை, தெரிவிக்கப்படுகிறது — மேலும் “எந்த அறிகுறியும் இல்லை” என்பதும் ஒரு முழுமையான பதிலே.

• செய்ய மாட்டார் பயத்தை விற்று எதுவும் இல்லை. ஒரு பகுதி இயந்திரம், ஒரு பகுதி ஆணை

  வாசிப்பு தானே கற்பனை செய்த ஒரு பேரிடர் நிலைக்க முடியாது: இயந்திரங்கள் திருப்பித் தந்த எந்தச் சான்றின் மேலும் நிற்காத வாக்கியத்தை, நீங்கள் காண்பதற்கு முன்பே சரிபார்ப்பாளர் நீக்கிவிடுகிறார்; எனவே ஒரு பரிகாரத்தை விற்பதற்கு எதுவும் மிச்சம் இருப்பதில்லை. ஆனால் தொனியே — ஒருபோதும் பயமுறுத்தக் கூடாது என்பது — வழிகாட்டிக்கு அளிக்கப்பட்ட ஆணை; அது கடந்து வர வேண்டிய ஒரு இயந்திர வாயில் அல்ல. இந்தப் பக்கம் அதை வேறு விதமாகக் காட்டப் போவதில்லை.

• செய்ய மாட்டார் நெருக்கடியில் ஜோதிடம் முற்றிலும் விலகிவிடுகிறது. வாயில் — கேள்வி வாசிக்கப்படும் முன்பே

  தன்னைத்தானே காயப்படுத்திக்கொள்வது பற்றிய சொற்களோ, இன்னொருவரால் தான் காயப்படுத்தப்படுவது பற்றிய சொற்களோ வந்தால், எந்த ஜாதகத்தையும் தொடுவதற்கு முன்பே வாசிப்பு நின்றுவிடுகிறது — ஆங்கிலத்திலும், இந்தியிலும், ரோமன் எழுத்தில் எழுதப்பட்ட இந்தியிலும் ஒரே மாதிரி. பதிலாக டெலி-மனஸ் மற்றும் கிரண் உதவி எண்கள், கேள்வி எந்த மொழியில் கேட்கப்பட்டதோ அதே மொழியில் வைக்கப்படுகின்றன. “நான் இன்னும் உயிரோடு இருக்க வேண்டுமா” என்பதற்கு எந்த ஜாதகமும் ஏற்கத்தக்க பதில் அல்ல.

• செய்ய மாட்டார் இயந்திரங்கள் தராதது எதுவும் இல்லை. பரிசோதகர் — முடிந்த பதிலின் மேல்

  ஒரு ஜாதகத்தைப் பற்றிய ஒவ்வொரு வாக்கியமும், அதே உரையாடல் முறையில் ஏதேனும் ஒரு கருவி திருப்பித் தந்த சான்றின் மேல் நிற்க வேண்டும், அதன் அடையாளக் குறியையும் சுமக்க வேண்டும். பதில் முடிந்தபின் ஒரு சரிபார்ப்பாளர் அதைப் படித்து, அப்படி நிற்காத ஒவ்வொரு வாக்கியத்தையும் நீக்கிவிடுகிறார். அதை வழிகாட்டியால் நிறுத்த முடியாது.