கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில் கிருஷ்ண பக்ஷம் திருதியை — ஜயா குலத்தின் நாள்

பாரம்பரிய அட்டவணைகள் இந்த நாளை எப்படிக் கருதுகின்றன

திதி

திருதியை ஜயா குலத் திதிகளைச் சேர்ந்தது — எந்தப் பக்ஷத்திலும் 3, 8, 13 திதிகள்.

மூலம்: பிருஹத் சம்ஹிதை, திதி-கர்மகுண அத்தியாயம், சுலோகம் 2 — மொழிபெயர்ப்பு: என். சிதம்பரம் ஐயர், 1884.

நட்சத்திரம்

கார்த்திகை, மிச்ர (கலப்பு) நட்சத்திரக் கூட்டங்களில் ஒன்று.

“கலந்த தன்மையுள்ள பலன்களை அளிக்கின்றன.”

மூலம்: வராகமிஹிரரின் பிருஹத் சம்ஹிதை, நட்சத்திர-கர்மகுண அத்தியாயம் (சுலோகங்கள் 6–11) — மொழிபெயர்ப்பு: என். சிதம்பரம் ஐயர், 1884.

அட்டவணைகள் இந்த நாளை எதற்காகப் பெயரிடுகின்றன, எதை ஒதுக்குகின்றன

இந்த நான்கு தீர்ப்புகளும் ஒரு தரவரிசை, மதிப்பெண் அல்ல. இங்கு தேர்ச்சி மதிப்பெண் இல்லை, மொத்தமும் இல்லை: சாஸ்திரங்கள் ஒரு நாளுக்கு எதிரே கர்மங்களைத் தரவரிசைப்படுத்துகின்றன, நாளுக்கு மதிப்பெண் தருவதில்லை. "பெயரிடப்படாதது" என்பதன் பொருள், ஹோரா மேற்கோள் காட்டும் அட்டவணைகள் அந்தக் கர்மத்திற்கு இந்நாளைப் பெயரிடவும் இல்லை, தடுக்கவும் இல்லை என்பதே — இது அனுமதியும் அல்ல, மறுப்பும் அல்ல.

செயல்பட்ட விதிகள், ஒவ்வொன்றும் எங்கிருந்து வந்தது

• இப்பக்கத்தால் மேற்கோள் காட்டக்கூடிய எந்த விதியும் இந்த நாளைத் தடுக்கவில்லை, மேலும் கார்த்திகைஐ இக்கர்மத்திற்காக எதுவும் பெயரிடவும் இல்லை.

  எவற்றின் மீது பொருந்தும்: திருமணம் · புதிய வீட்டில் நுழைவு · நாமகரணம் · அன்னப்ராசனம் · வித்யாரம்பம் · பூணூல் (உபநயனம்) · வணிகம் அல்லது கடை தொடங்குதல் · வாகனம் வாங்குதல் · பூமிபூஜை · பயணம்

• ஹோராவின் சொந்த கர்ம அட்டவணை இக்கர்மத்திற்கு வியாழக்கிழமையைச் சாதகமான வாரமாகக் கருதுகிறது — தெரிவிக்கப்பட்டது, செயல்படுத்தப்படவில்லை.

  எவற்றின் மீது பொருந்தும்: திருமணம் · புதிய வீட்டில் நுழைவு · வித்யாரம்பம் · வணிகம் அல்லது கடை தொடங்குதல் · பயணம்

• சூரிய உதயத்தின் கரணம் விஷ்டி (பத்ரா) ஆகும், மேலும் அதே சுலோகம் “பத்ரா கரணத்தில்” முண்டனத்தைத் தடைசெய்கிறது.

  எவற்றின் மீது பொருந்தும்: முதல் முண்டனம் (சூடாகரணம்)

• இக்கர்மத்தின் சாஸ்திரீய நிபந்தனை நாள் அல்ல, தேர்ந்தெடுத்த நிமிடத்தின் குண்டலியே — எனவே மாதப் பட்டியலால் இதை எந்தப் பக்கத்திலும் வைக்க முடியாது, திதி மற்றும் நட்சத்திர வர்க்கத்தில் மட்டுமே விலக்க முடியும். சுலோகம் கீழே பன்னிரண்டு கர்மங்களுடன் முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது.

  எவற்றின் மீது பொருந்தும்: காதுகுத்தல் (கர்ணவேதம்)

பன்னிரண்டு கர்மங்களும், ஒவ்வொன்றின் பின்னுள்ள சுலோகம் முழுவதுமாக அச்சிடப்பட்டு, மரபுகள் வேறுபடும் இடங்களில் அந்த வேறுபாடுகளுடன் — முகூர்த்தப் பக்கத்தில் உள்ளன. மேலே உள்ள எந்த விதியும் "கீழே" உள்ள சுலோகங்களைக் குறிப்பிட்டால், அது இந்தப் பக்கத்தையே குறிக்கிறது.

உங்கள் சொந்த ஜாதகத்திற்கு எதிராக ஒரு நாளைத் தேர்ந்தெடுத்தல்

ஒரு சாஸ்திரீய முகூர்த்தத்தின் பாதி, இந்நாளின் சந்திரனுக்கும் *உங்கள் சொந்த* ஜென்ம நட்சத்திரத்திற்கும் உள்ள தொடர்பே — தாரா பலமும் சந்திர பலமும் — இதைப் பஞ்சாங்கம் அச்சிட முடியாது, ஏனெனில் அது உங்கள் பிறப்பை அறியாது. அந்த அடுக்கு முகூர்த்தத் தேடலில் உள்ளது, உங்கள் சொந்த ஜாதகத்திற்கு எதிராக.

கிரகங்கள் எங்கு நிற்கின்றன

சூரியோதய நேரத்தில் எந்தக் கிரகமும் வக்ரமாக இல்லை. ராகு, கேது எப்போதும் வக்ரமாகவே கருதப்படுவதால் இங்கு கணக்கிடப்படவில்லை.

கண்காணிக்கப்படும் கிரகங்களில் எதுவும் இந்நாளில் திசையையோ ராசியையோ மாற்றவில்லை.

வக்ரம் என்பது ஒரு கிரகத்தின் வேகத்தின் திசை மாறுவது, ராசி பிரவேசம் என்பது நிரயண (லாஹிரி) ராசி எல்லையைக் கடப்பது. இரண்டும் தொடர்ச்சியான 12:00 UTC மாதிரிகளிலிருந்து படிக்கப்படுகின்றன, எனவே நாள் மட்டுமே கணிக்கப்படுகிறது, அதற்கு மேல் நுட்பமான நேரம் கூறப்படவில்லை. வக்ரம் செவ்வாய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனிக்கும்; ராசி பிரவேசம் செவ்வாய், குரு, சனி, ராகுவுக்கும் கண்காணிக்கப்படுகிறது.

இந்த பத்தி எதிலிருந்து கணக்கிடப்பட்டது

இப்பகுதியின் ஒவ்வொரு வரியும் கணிக்கப்பட்டதே, எழுதப்பட்டதல்ல. ஐந்து அங்கங்களும் உஜ்ஜயினியில் இந்நாளின் உண்மையான சூரியோதயத்தில் படிக்கப்படுகின்றன — வேத நாள் சூரியோதயம் முதல் சூரியோதயம் வரை ஓடுகிறது, ஒரு நாள் அதன் சூரியோதயத்தில் நிலவும் அங்கத்தால் பெயரிடப்படுகிறது. நிலைகள் நிரயணமானவை (லாஹிரி / சித்ரபக்ஷ அயனாம்சம்), உயர்-துல்லிய வானியல் எபிமெரிஸிலிருந்து; சூரியோதயமும் சூரிய அஸ்தமனமும் உஜ்ஜயினியின் துல்லியமான ஆயத்தொலைவுகளுக்கு உதய-கோசர முறையில் கணிக்கப்படுகின்றன — இதனாலேயே இப்பகுதியின் வெளியீட்டு நேரம் ஆண்டு முழுவதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. திதி மற்றும் நட்சத்திரத்தின் சாஸ்திரீய தன்மையும், பன்னிரண்டு கர்மங்களும், இந்த தளம் மேற்கோளுடன் அப்படியே அச்சிடும் அட்டவணைகளை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன. இப்பக்கத்தின் எந்தப் பகுதியையும் எந்த மொழி மாதிரியும் எழுதவில்லை, இதில் எதுவும் மூன்றாம் தரப்பிலிருந்து பெறப்படவில்லை.

எந்த நிகழ்வு பகுதியின் தலைப்பாக இருக்கும் என்பது ஹோராவின் வெளிப்படையான ஆசிரியர் தரவரிசை — முதலில் வக்ரம், பின் ராசி பிரவேசம், பின் யுதி/வியுதி, ஏகாதசி, சங்கராந்தி, பிரதோஷம், பரவலாகப் பெயரிடப்பட்ட முகூர்த்த நாள் (ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கர்மங்கள் பெயரிடப்பட்டவை), இல்லையெனில் திதியின் சாஸ்திரீய தன்மை. ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் உள்ள ஒவ்வொரு உண்மையும் கணிக்கப்பட்டது; தரவரிசை எந்தக் கணிக்கப்பட்ட உண்மை தலைப்பாக இருக்கும் என்பதை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கிறது.

இங்குள்ள குறியீடுகள் உஜ்ஜயினிக்காகக் கணிக்கப்பட்டவை: பௌர்ணமியும் அமாவாசையும் யுதி/வியுதியின் நேரத்திலிருந்தே, ஏகாதசியும் பிரதோஷமும் திதியிலிருந்து, சங்கராந்தி சூரியன் புதிய ராசியில் நுழையும் நேரத்திலிருந்து. பண்டிகைகள் மேலே உள்ள சிறப்புப் பகுதியில், அவற்றின் திதி நாளின் எந்தப் பகுதியில் நிலவ வேண்டுமோ அதன்படி பெயரிடப்படுகின்றன — ராம நவமிக்கு நண்பகல், ஜன்மாஷ்டமி மற்றும் சிவராத்திரிக்கு நள்ளிரவு, தீபாவளிக்கு பிரதோஷம் — தர்மசிந்துவும் நிர்ணயசிந்துவும் கூறுவதுபோல். உங்கள் இல்லத்திற்கு உங்கள் கோயில் அல்லது சம்பிரதாயப் பஞ்சாங்கமே வழிகாட்டி.

ராகு காலம் 13:39-15:06, யமகண்டம் 06:24-07:51, குளிகை 09:18-10:45 வரை. ஒவ்வொன்றும் உஜ்ஜயினியில் இந்நாளின் உண்மையான பகல் நேரத்தின் எட்டில் ஒரு பங்கு, நிலையான கடிகார நேரம் அல்ல.

அபிஜித் — நாளின் பதினைந்து சம முகூர்த்தங்களில் எட்டாவது — 11:49-12:35 வரை நீடிக்கிறது.

ஐந்து அங்கங்களும் (திதி, வாரம், நட்சத்திரம், யோகம், கரணம்) ஒவ்வொரு நாளின் சூரிய உதயத்தன்று கணக்கிடப்படுகின்றன — இதுவே சாஸ்திர மரபு, ஏனெனில் வைதிக நாள் ஒரு சூரிய உதயத்திலிருந்து அடுத்த சூரிய உதயம் வரை ஓடுகிறது, மேலும் அன்றைய நாளின் பெயர் அதன் சூரிய உதய நேரத்தில் நடைமுறையிலிருக்கும் அங்கத்தின் அடிப்படையிலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது (நள்ளிரவு அல்லது உள்ளூர் நண்பகல் அடிப்படையில் அல்ல). கிரக நிலைகள் நிரயணம் (லாஹிரி / சித்ரபக்ஷ அயனாம்சம்) முறையில், ஸ்விஸ் எஃபெமெரிஸ் (கோள் நிலைப் பட்டியல்) மூலம் கணக்கிடப்பட்டவை; சூரிய உதயமும் அஸ்தமனமும் இந்த குறிப்பிட்ட புவியியல் ஆயத்தொலைவுகளுக்கே உதய-அஸ்தமன கணிதத்தால் கணக்கிடப்படுகின்றன, எனவே கீழே தரப்பட்ட ஒவ்வொரு நேரமும் தேசாந்தரம், அட்சாம்சம் மற்றும் பருவகாலத்திற்கு ஏற்ப சரியாக மாறுகிறது. ராகு காலம், எமகண்டம், குளிகை ஆகியவை அன்றைய உண்மையான பகல் அளவின் மீது பயன்படுத்தப்படும் சாஸ்திர எட்டு-பகுதி அட்டவணைகள்; அபிஜித் என்பது 15 சமமான பகல் முகூர்த்தங்களில் 8ஆவது. திதி என்பது 12° சந்திர-சூரிய இடைவெளி, ஒரு நாள் அல்ல — எனவே ஒரு சூரிய உதயத்திலிருந்து அடுத்ததற்குள் ஒரு திதி விடுபடலாம் (க்ஷயம்) அல்லது இரண்டு முறை நிகழலாம் (அதிகம்) — இது எதிர்பார்க்கப்படுவதே, பிழை அல்ல. அறிந்திருக்க வேண்டிய இரு விளைவுகள் உள்ளன. ஒரு திதி க்ஷயமாகும்போது அது எந்த சூரிய உதயத்திலும் நடைமுறையில் இராது, எனவே திதி நிகழ்ந்திருந்தும் ஒரு ஏகாதசி அல்லது பிரதோஷம் இந்த மாத அட்டவணையில் காணப்படாமல் போகலாம்; அது அடுத்து எந்த நாளுக்கு நகர்த்தப்படும் என்பதை பிராந்திய மரபு தீர்மானிக்கிறது (ஸ்மார்த்த மற்றும் வைஷ்ணவ கணிப்புகள் வேறுபடுகின்றன) — எனவே இந்த பஞ்சாங்கம் அதை உங்களுக்காக நகர்த்துவதில்லை. ஒரு திதி அதிகமாகும்போது அது இரு தொடர் சூரிய உதயங்களில் நடைமுறையில் இருக்கும், எனவே இரு நாட்களும் குறிக்கப்பட்டு ஒவ்வொன்றும் அந்த ஜோடியில் முதலாவது அல்லது இரண்டாவது என குறிப்பிடப்படுகிறது — அமைதியாக ஒன்று மட்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதில்லை. பௌர்ணமியும் அமாவாசையும் இதற்கு விதிவிலக்கு: அவை சூரிய உதய திதியிலிருந்து அல்ல, மாறாக யுதி/வியுதியின் சரியான கணத்திலிருந்தே (சந்திரன் சரியாக சூரியனுக்கு எதிரே, அல்லது சரியாக சூரியனுடன்) எடுக்கப்படுகின்றன, அக்கணம் அவற்றுடன் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு சந்திர மாதத்திற்கு சரியாக ஒரு பௌர்ணமியும் ஒரு அமாவாசையும் மட்டுமே உள்ளன, எனவே சூரிய உதய விதியைப் பின்பற்றினால் அதிக மாதத்தில் அவை இரு முறை அச்சிடப்பட்டு, க்ஷய மாதத்தில் முற்றிலும் தவறவிடப்பட்டிருக்கும். அச்சிடப்பட்ட பஞ்சாங்கம் குறிப்பிடும் விரத நாள் திதி அன்று இரவு முழுவதும் நீடிக்கும் இடங்களில் முந்தைய நாளாகவும் இருக்கலாம் என்பதை கவனிக்கவும் — இங்கே தரப்பட்டிருப்பது வானியல் கணமே, அதன் மீது எந்த மரபையும் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். குறிக்கப்பட்ட நாட்கள் வானியல் ரீதியாக கணிக்கக்கூடியவை மற்றும் சாஸ்திர ரீதியாக பெயரிடப்பட்டவை மட்டுமே: பௌர்ணமி, அமாவாசை, ஏகாதசி, பிரதோஷம் (திரயோதசி) மற்றும் சங்கராந்தி (சூரியன் ராசி மாறுவது, பிரவேசக் கணம் அமையும் உள்ளூர் நாட்காட்டி நாளில் காட்டப்படுகிறது; இதை கொண்டாடும் பிராந்திய புண்ணிய காலப் பழக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன). எந்த பண்டிகை பட்டியலும் இங்கே பயன்படுத்தப்படவில்லை: எந்தப் பண்டிகை எந்தத் திதியில் வரும் என்பது பிராந்திய மற்றும் சம்பிரதாய-சார்ந்த முடிவே தவிர, வானியல் கணிதத்திலிருந்து பெறக்கூடியதன்று, எனவே இந்த பஞ்சாங்கம் அதை ஊகிக்க முற்படுவதில்லை.